Arriva maggio e gli esami si avvicinano.
Ma prima degli esami c’è lo zapocet, ossia la valutazione che si dà agli studenti per verificare che ànno soddisfatto i criteri minimi per essere ammessi all’esame (a seconda del corso possono essere la presenza ai laboratori, la realizzazione di un elaborato, le relazioni di laboratorio, le prove durante il percorso…).
Una volta ottenuto lo zapocet gli studenti posso accedere all’esame finale.

Ovviamente anche lo zapocet finisce sul libretto, ché delle volte chi fa l’esame finale è un’altra persona rispetto a chi fa le esercitazioni, quindi mica lo sa se quel tizio à fatto tutto quello che doveva fare o no.
Poi nel mio caso invece la persona è la stessa, ché me la canto e me la suono da solo, ma lo zapocet sul libretto (che in ceco si dice index) lo devo mettere comunque.
Così sono tornato a firmare i libretti dopo tanto tempo.

E per la prima volta ò firmato un libretto usando l’inkan.
Oh yes.

Io dico, la messa della veglia pasquale è già lunga, è proprio il caso di metterci dentro anche i battesimi?
Sì, lo so che è il momento più corretto, à tutto un suo senso… però sabato siamo arrivati a 2 ore e 55 minuti di gran varietà religioso. Roba che stavo crollando sulla vecchia davanti a me.

Poi, fossero uno o due bambini. No, quattordici erano. Li ò contati, 14 adulti che ànno ricevuto il battesimo, tra cui anche un tizio che sembrava Augusto Daolio (tra l’altro, fino a 3 minuti fa ero convinto che Daolio si scrivesse staccato) con un padrino anch’egli fotocopia di Augusto Daolio.

Così come in Giappone anche qui in Rep. Ceca sono molto numerosi i battesimi di adulti, che in italia non avvengono perché invece vengono (venivano) battezzati tutti da bambini. Forse più che i battesimi di adulti in italia sono diffusi gli sbattesimi.

E così come in Giappone anche in Rep. Ceca c’è l’usanza di aggiungersi al proprio nome un nome di un santo durante il battesimo. In Giappone, c’è da dire, à un suo senso: i nomi giapponesi sono praticamente tutti nomi pagani, perciò quando battezzi un bambino gli dài anche un nome cristiano.
Ma i nomi cechi sono già di loro nomi cristiani, perché aggiungere un altro nome?
Tipo, se uno si chiama Václav (Venceslao) che necessità à di aggiungere un “Pietro” o “Paolo” al battesimo? C’è già San Venceslao.

La cosa che però mi à più stupito è che spesso non aggiungevano i nomi dei santi, ma proprio tutta la denominazione.
Ad esempio, se uno voleva aggiungere il nome di San Giovanni Bosco non è che si limitava ad aggiungere “Jan” (Giovanni), ma aggiungeva anche “Bosko”.
Poniamo, un tizio che si chiama Pavel veniva chiamato dal prete “Pavel, Jan Bosko”.
Di Jan Bosko  ne ò sentiti almeno tre (era una chiesa di salesiani). Poi ò sentito un paio di Teresine di Lisieux, una Caterina di Siena (Sienska, in ceco), un’Agnese ceca  e qualche altro santo.
Una tizia ingorda à aggiunto ben tre Terese al proprio nome: Teresa di  Lisieux, Teresa d’Avila e santa Teresa Benedetta.
Ma quella che mi à mandato in crisi linguistico religiosa è stata la tizia che si è aggiunta al proprio nome quello di San Francesco d’Assisi, declinato al femminile. Si è fatta chiamare “Francesca d’Assisi“. Lo dico con tutto il tatto possibile: che stronzata è?
Fatti chiamare Francesca se ci tieni, ma non “Francesca d’Assisi”, ché mica è mai esistita una “Francesca d’Assisi”.

Comunque al termine della cerimonia (per quanto abbiano allungato la messa i battesimi degli adulti mi piacciono sempre molto) mi sono ricordato di quando ò fatto da padrino al piccolo Pavel, che fu battezzato “Pavel Matej” in mio onore (Matej è il corrispettivo ceco di Mattia). Per un buon quarto d’ora mi sono chiesto perché – a questo punto – non l’avessero chiamato “Pavel Matej Butta”.
Poi mi sono ricordato che era stato battezzato in una chiesa protestante, e i protestanti non ànno i santi.